巴里布朗斯坦
1993年，市场过程中心出版了韦恩·盖博和杰瑞·埃利格的启示性专著《基于市场的管理导论》。查尔斯·科赫后来在他的优秀著作《成功与良好利润的科学》中扩展了他们的工作。我们了解到哈耶克的工作不仅可以帮助我们理解我们的经济世界，还可以帮助我们成为更好的管理者和领导者。
在教授领导能力时，我注意到一个人公开宣称的政治观点并不能预测他的领导风格。一些人明白，中央计划是一种失败的经济政策方法，但不明白严格的分级管理做法往往导致企业经营效率低下和不愉快。员工们不喜欢被命令来命令去，也不喜欢被阻碍使用和发展他们的技能。我经常听到下级说“我的老板是个控制狂”。值得欣慰的是，正如查尔斯·科赫所言，领导风格正在朝着“使……员工能够运用他们的才能为他人创造价值”的方向发展。
正如哈耶克的洞见适用于经济和管理，它们也可以影响我们的个人生活。你可以扼杀市场，扼杀员工的才能，扼杀你的天赋。当你压抑你的天赋时，你成功和幸福的机会就会下降。
你不能指望更多的个人财富或社会繁荣来帮助你摆脱糟糕的个人选择。在《自由宪法》中，哈耶克写道，进步“并没有说明新国家是否会比旧国家给我们更多的满足”。他补充说:“快乐可能仅仅来自于实现我们一直在努力争取的目标，而确定的占有可能不会给我们带来什么满足感。”
当然，文明的进步产生了更多的机会来享受愉快的感觉，但事实证明，良好的感觉与幸福没有什么关系。在《幸福的陷阱》一书中，医生兼治疗师拉斯·哈里斯指出，幸福的普遍含义会导致困惑。
幸福通常指的是“感觉良好……感到快乐、高兴或满足”。哈里斯关注的是“幸福不那么常见的意义……过一种丰富、充实和有意义的生活。”值得注意的是，“对美好生活的深刻感受”会产生一种“强大的活力感”，这种活力不会转瞬即逝。然而，哈里斯指出，这样的生活带来了愉快和不舒服的感觉，因为不是所有的期望都得到满足。
当被问及“什么会让你更快乐”时，人们会透露他们的期望。很多人会选择另一份工作，一个新的伴侣，一辆新车或一所房子，或者更多的休闲时间。像这样的变化可能会带来一些好处，但研究人员发现，令人惊讶的是，我们的幸福感很少取决于生活环境。
心理学教授Sonya Lyubomirsky的研究结果表明，“生活环境或情境的差异”只能解释“我们幸福水平差异的10%左右”。幸福并不取决于“我们是富有还是贫穷，健康还是不健康，美丽还是平凡，结婚还是离婚，等等。”
购买最新款的iPhone、Peloton或特斯拉没有什么错，但柳博米尔斯基所说的“快乐水坑”只会暂时淹没不舒服的感觉;它们不会带来幸福。她观察到，“我们夸大了生活的改变对我们幸福的影响，因为我们没有意识到我们不会一直思考它。”
哈耶克的洞见可以帮助我们满怀目标感自信地驾驭生活，并在最有可能找到幸福的地方寻找真正的幸福。
在他的文章《个人主义:真与假》中，哈耶克帮助我们理解，我们给自己的思考太多的相关性。我们的思维过程对我们的生活有着深远的影响。
哈耶克解释说，错误的个人主义“是对个人理性力量的夸张信仰的产物，是对任何不是由个人理性有意识设计或不能完全理解的事物的蔑视的产物。”
哈耶克区分了虚假个人主义和真实个人主义。他将真正的个人主义描述为“一种对个人思想局限性的敏锐意识的产物，这种意识引导人们以一种谦卑的态度对待非个人的、匿名的社会过程，通过这些过程，个人帮助创造他们所不知道的更伟大的事物。”
许多人不承认自己思维的局限。他们非常确定自己在想什么，却不太了解自己的思维过程。
错误的个人主义认为“人所取得的一切都是个人理性的直接结果，因此也都受个人理性的控制。”很容易看出错误的个人主义是如何导致集体主义的。集体主义者认为，如果一切都受制于个人理性，为什么不让“最聪明”的人来解决我们看到的问题呢?
哈耶克对这种傲慢的解药是“真正的个人主义”。他认为个人“不是高度理性和聪明的，而是一个非常不理性和容易犯错的存在，他们的个人错误只有在社会过程中才能得到纠正，而社会过程的目的是充分利用不完美的材料。”
每个人，即使是我们当中最专业的人，都会犯错误。与他人无强迫的互动对于发现和纠正我们的错误至关重要。
在我们的个人生活中，许多人都有一种错误的个人主义心态。我们理解生活的一个方面，从这个角度来看，我们假装自己理解生活的全部。在这个过程中，我们缩小自己的生活，以适应我们理解的边界。当我们有限的理解限制了我们的注意力时，就会有很多事情令人痛苦。依赖于我们习惯性的思维模式，我们变成了僵化的，可预测的卡通角色，或者借用电子游戏术语，一个不适应的NPC(非玩家角色)。
是时候承认我们都是不完美的物质了。我们越早克服自我，我们的生活就会变得越有意义。
心理学教授史蒂文·c·海斯(Steven C. Hayes)在他的著作《解放的心灵》(A liberted Mind)中将“心理刚性”描述为“试图避免负面想法和感受”。海斯解释了心理僵化的负面影响:
心理刚性预示着焦虑、抑郁、药物滥用、创伤、饮食失调，以及几乎所有其他心理和行为问题。它破坏了一个人学习新事物的能力，享受他或她的工作，与他人亲密，或上升到身体疾病的挑战。
海斯对我们为什么“如此倾向于心理僵化”的解释与哈耶克对虚假个人主义的描述是一致的。海斯描述了“内部独裁者”的现象，他就像一个外部的中央计划者，提倡“僵化的解决问题的公式”。
即使我们头脑中比较聪明的部分知道什么对我们有好处，但专横地解决问题的部分却不知道。我把我们思想的这个方面称为“内在的独裁者”，因为它不断地为我们的心理痛苦提出“解决方案”，即使我们自己的经验，如果我们仔细倾听，低语这些解决方案是有毒的。和许多政治独裁者一样，这种声音在我们心中会造成巨大的伤害。它会让我们相信一个关于我们的痛苦和如何处理它的破坏性故事。它把自己的建议编织成关于我们的童年、我们的能力和我们是谁、世界的不公正和他人的行为的故事。它诱使我们按照这些故事去行动，尽管我们内心深处有一部分知道得更多。
海耶斯警告说，通过遵从“内心的独裁者”，“我们正在被自己欺骗。”这个骗局被广泛接受。海耶斯提出了快速解决方案是如何强化心理僵化陷阱的:
从僵化的陷阱中解放自己变得更加困难，因为我们被整个文化的信息包围着。许多企业在这种消息传递上蓬勃发展。你担心自己的外表吗?一种美容产品可以消除忧虑。不开心吗?合适的啤酒会让你高兴起来。看看几乎所有主要的自助书籍和计划的主题——都是一样的:控制你的焦虑，感觉良好，控制你的思想，生活将会更好。
为了避免不舒服的想法和感觉，我们将自己视为对象，希望自己能够像NPC一样轻松地重新编程。朋友和家人会责备我们要振作起来。我们给自己传达了同样的信息。海耶斯解释说，自我抚慰的方法很少起作用。
大多数自助书籍也要求人们做一种或另一种形式的自我抚慰或自我纠正。不知怎么的，我们应该放松，关注积极的一面，或者有不同的想法。在传统观念中，我们对精神状况的称呼总是与情绪和思想挂钩。我们有“焦虑症”或“思维障碍”。一系列的药物和治疗方法承诺消除困难的想法和感觉(例如，注意这个术语抗抑郁药)。然而，当整个模式在世界各地推广时，苦难和残疾非但没有减少，反而增加了。
简而言之，海耶斯解释说，我们被误导了，认为“你可以而且必须学会随心所欲地改变自己的想法，只有当你这样做了，你才能减少或消除不舒服的情绪。”
海耶斯曾经饱受严重焦虑的折磨。他的“内心的独裁者”(Dictator Within)是原因:“问题是我的大脑传递给我的基本信息是有毒的:焦虑是我的对手，我必须打败它。我必须小心它，管理它，抑制它。我的焦虑本身成了我焦虑的主要来源。”海斯补充说,
我已经完全陷入了内部独裁者的铁腕统治之下。我脑子里的那个声音越来越急切地告诉我，要么避免我的焦虑，要么以某种方式压制它。我们都知道在我们的脑海中有这种自我评判、欺凌弱小的声音。你可以把它看作是我们内部的顾问、法官或批评者。当我们学会驯服它时，它会非常有用。但如果我们允许它自由支配，它就配得上“独裁者”这个名字，因为它可以变得如此强大。
当然，“内心的独裁者”也可以向我们兜售“自大的错觉——让我们相信我们是如此特别，以至于我们被偷偷地嫉妒，或者向我们保证，我们比其他人更聪明，明确地说我们是正确的，而其他人就是完全错误的。”
我们的智力加班加点地工作，以解决由我们的思维创造或设计的问题。海耶斯警告说，我们经常固化那些对自己和他人完全错误的想法。更多的控制和更多的思考不可能解决这些人为的问题。
内部的独裁者，就像外部的独裁者一样，阻碍了人类的繁荣。哈耶克引用埃德蒙·伯克的话说，如果不愿意去看一个比我们所理解的更大的方向，我们“就会缩小到我们思想的维度”。
在新冠肺炎期间，缩小到“我们思维的维度”让政客们得以利用我们日益加剧的恐惧。这种恐惧导致我们支持独裁政策，如果我们的“内部独裁者”不超速，我们是不会支持的。这种恐惧加剧了部落主义，而对他人选择的不尊重破坏了一个自由社会。
在经济、组织或个人生活中，不要把人当作待解决的问题。和哈耶克一样，海耶斯指出了一个过程。“我们正在付出，”他写道，“一种心理上的代价，因为真正的错误是把生命当作一个待解决的问题，而不是一个生活的过程。”我们是不完美的物质;我们的错误在社会过程中得到纠正。
