犹太神秘主义者、诗人摩西·哈伊姆·卢扎托(1707-1747)的神秘主义是建立在弥赛亚的降临和为那一天做准备的对人类良心的道德清洗之上的。
摩西·卢扎托出生于意大利帕多瓦，并在那里接受早期教育。他最早的作品是抒情诗歌和至少一部戏剧，叫做《力量之塔》。早年，他开始研究神秘主义，这比严格的拉比研究更适合他诗歌般的敏感和对世界的直观理解。很快，他声称在神秘的恍惚状态中收到了天使的声音。基于这些经验，他创作了神秘冥想和神秘主义理论。
卢扎托的追随者们给拉比当局留下了如此深刻的印象，使他们想起了那个时代动摇了整个犹太世界的伪弥赛亚萨巴泰·泽维。他们谴责卢扎托，并要求他承诺不再写神秘主义的作品，并将手稿交给当局。目前尚不清楚卢扎托是否有意宣称自己是弥赛亚。萨巴泰·泽维(Sabbatai Zevi)在上个世纪所创造的救世主热情尚未消退;他的许多追随者仍然相信萨巴泰活得好好的，在一个遥远的国家。事实上，这种个人弥赛亚主义在犹太教中并没有真正消失，直到18世纪启蒙运动的全部力量取代了犹太教，并将注意力集中在更世俗的利益上。无论如何，卢扎托在他的追随者和他的神秘探索中似乎仍然受欢迎，即使在他受到谴责和抛弃之后。
卢扎托没能成功安抚他的拉比批评者，他最终被迫离开帕多瓦。他接着去了法兰克福，然后又去了阿姆斯特丹。在那里，他成了一名钻石抛光工，但他继续写诗，沉思卡巴拉。他就是在这里创作了他最著名的作品。他写了一部道德剧叫做《赞美正直的人》，在这部剧里，道德的卓越被阐释和赞扬，它的良好效果被称赞，它的救赎价值被强调。在他著名的诗歌Mesillat Yesharim(正直之路)中，他处理了同样的主题，但以诗意的方式加以阐述。幸福和救赎与道德高尚的生活息息相关。这首诗迅速成为犹太文学的经典，是同类诗歌中阅读最广泛的一首。
卢扎托决定前往巴勒斯坦，并于1744年在阿克定居。目前尚不清楚他的这一举动是出于对救世主理想的追求，还是来自拉比们的压力。他死于1747年的瘟疫。
摩西·哈伊姆·卢扎托的进一步阅读
西蒙·金兹伯格的《摩西·哈伊姆·卢扎托的生平和作品:现代希伯来文学的奠基人》(1931)是对卢扎托的研究。关于Luzzato的有用的背景研究有Nahum Slouschz的《希伯来文学的复兴》(译)。1909);《希伯来人的重生》(1930);和迈耶·韦克斯曼，《犹太文学史》，卷三(1936)。
Additio传记部分来源
Bindman, Yirmeyahu，拉比Moshe Chaim Luzzatto:他的生活和作品，诺斯维尔，新泽西州:J. Aronson, 1995。
西蒙·金兹伯格:《现代希伯来文学创始人摩西·哈伊姆·卢扎托的生平和作品》，康涅狄格州韦斯特波特:格林伍德出版社，1975年。
艾萨克斯，a . S.(亚伯兰·塞缪尔)，摩西·查伊姆·卢扎托的生平和作品:现代希伯来诗人，华盛顿特区:犹太书目研究所，1989年。
