穆罕默德·阿布迪勒·哈桑(1864-1920)是一位政治-宗教领袖和诗人，因其对索马里兰20年反对欧洲和埃塞俄比亚帝国主义的激励和领导而被认为是索马里民族主义之父。
穆罕默德·阿布迪勒·哈桑于1864年4月7日出生在索马里兰北部，12岁时他就决定将自己的一生献给伊斯兰教。随后，他走遍阿拉伯和东非寻找知识，他的学习声誉和他的教师能力很快为他赢得了酋长的荣誉称号。在麦加，他会见了一些穆斯林复兴运动的领导人。1897年，当他回到索马里时，他开始谴责所有过度的放纵和奢侈，并劝告他的人民重新回到严格的穆斯林虔诚道路上。
在欧洲分割非洲的那个时代，谢赫·穆罕默德与天主教传教士和英国殖民官员的接触使他确信，基督教的殖民试图摧毁索马里人的伊斯兰信仰。他相信，在索马里人获得自由之前，他加深索马里人信仰的热情永远不会实现，所以他加大了努力，敦促他的同胞赶走欧洲的“异教徒”。
谢赫·穆罕默德显然是一个精力充沛、想象力丰富的人。在他试图发起一场全国性运动的过程中，他将亲属关系作为政治联盟的基础，并巧妙地利用婚姻关系来巩固与他关系不佳的宗族的联盟。为了确保持续的广泛呼吁，他在决策时得到了一小群不属于单一宗族的副手的协助。
调解员和游击队领袖
谢赫·穆罕默德成功地调解了部族和部落之间关于水和放牧权的争端(这是索马里游牧民族的主要关注点)，他出色的诗人能力进一步提升了他的名声，因此到1899年，他已经吸引了3000名追随者，他称之为“苦行僧”。随后，他袭击了英国的前哨，并威胁了意大利和埃塞俄比亚在该地区的领地，导致1901年至1904年间派出了四次远征，但都未能杀死酋长或对他的追随者造成严重伤害。心怀不满的英国官员谴责他是疯子和亡命之徒，并给他起了“疯狂毛拉”的绰号。
由于无法击败谢赫·穆罕默德的游牧游击队，欧洲人指控他违反伊斯兰教法，企图削弱他的权力，由于缺乏证据和谢赫明显的吸引力，这一策略失败了。财政紧缩最终导致英国人从1910年到1912年从他们的保护国内陆地区撤离。许多不同情酋长运动的索马里人遭到了报复，索马里兰陷入了前所未有的混乱和混乱。
1912年，英国人返回索马里兰内陆，但第一次世界大战的军事承诺只允许在他们的索马里小殖民地进行防御行动。然而，1920年1月，英国政府精心组织了一场海陆空联合的对苦行僧的攻击。飞机轰炸了塔莱赫，这是酋长为他的苦行僧神权政体建造的一个半永久的、坚固的中心，他被迫放弃它进行重组。他傲慢而不屑地拒绝了英国提出的在投降时免费赦免的提议。进一步的攻击迫使他日渐衰弱的军队进入埃塞俄比亚东部，最终他死于流感，于1920年12月21日去世。
诗人
作为一个全国性的人物，谢赫·穆罕默德吸引了作为穆斯林的索马里人，而不管他们的宗族和世系是否忠诚，他的尖刻诗歌是一个强大的宣传武器。作为一名诗人，他依靠索马里传统的头韵诗艺术，这是一种保存过去的手段，也是传播政治思想的有效工具。他指派某些苦行僧唯一的任务就是背诵他的诗歌，这为他增添了魅力。在无数的诗歌辩论中，他的风格从激烈的谴责和谩骂转变为温和的和解言辞，但其内容总是显示出对索马里兰殖民局势的精明欣赏。他的诗歌至今仍以索马里人的口述形式被传唱，以丰富索马里的诗歌遗产。
进一步阅读穆罕默德·阿布迪勒·哈桑
关于谢赫·穆罕默德最好的陈述是诺曼·r·r·班尼特主编的《东非的领导力》(1968)中r·l·赫斯的一章，对索马里历史最好的学术处理是i·m·刘易斯的《索马里兰近代史》(1965)。刘易斯的《田园民主》(A Pastoral Democracy, 1961)是一部杰出的索马里社会人类学分析著作。
