作为威廉·约翰逊爵士的配偶，玛丽·布兰特(Mary Brant, 1736-1796)对印度领导人的影响帮助约翰逊作为英国政府的代表安抚了他与之打交道的印第安民族。在他死后，她能够影响易洛魁人在独立战争期间与英国结盟。
莫莉·布兰特被认为是1759年至1776年新大陆最有影响力的莫霍克女性。她和凯瑟琳·布兰特(Catherine Brant，她弟弟的妻子)是那个时期唯一保存下来的女性。布兰特于1736年出生，父母分别是“玛格丽特”和“彼得”，他们在亨特堡的英国国教小教堂登记为新教基督徒。一些报道没有列出她父母的名字，只是简单地说，她是酋长的女儿，来自纽约的一个莫霍克(易洛魁)村庄加那约哈里。据说莫莉的姓氏来自她的继父尼克斯·布兰特(Nickus Brant)，他是一个欧洲人，被认为有一部分荷兰血统。他是威廉·约翰逊(William Johnson)的密友，后者是美国独立战争时期负责维护殖民地印第安人关系的英国官员。布兰特和她的弟弟约瑟夫被认为受到了欧洲人的强烈影响。1753年，她接受了一名英国军官的挑战，参加了英国人和莫霍克人之间的骑马比赛。据说，她成为了约翰逊关注的对象。后来，她和约翰逊在莫霍克发型的婚礼上结婚。
文化适应、易洛魁妇女和文化差异
十八世纪，易洛魁部落发生了一场巨大的动荡和文化变革，最显著的是在十八世纪下半叶殖民者寻求独立的时期。或许，莫霍克人之所以成为文化变革的显著接受者，是因为他们以积极抵抗欧洲占领而闻名。随着纽约中东部莫霍克河沿岸土地的丧失，为了生存，莫霍克人面临着巨大的文化同化压力。在两性关系方面，欧洲文化的差异最为明显，而这种差异恰恰切断了易洛魁人生活的基本结构和结构。正因如此，莫莉·布兰特(Molly Brant)与约翰逊(Johnson)的生活，成为文化适应的生动例证。约翰逊是一位有权势的英国官员，负责管理英国印第安部(British Indian Department)的北部地区。格雷琴·格林在她安大略历史杂志上的一篇文章《莫利·布兰特、凯瑟琳·布兰特和他们的女儿:殖民文化适应研究》中称莫利和凯瑟琳的“个人婚姻冲突”反映了“更大的文化斗争，因此莫利和凯瑟琳·布兰特是18世纪晚期艰难时期莫霍克人的缩影”。
在欧洲人到来之前，莫霍克人是一个母系社会，他们通过女性获得了亲属关系的身份。两性关系的特点是权力分配更加平等，对满足社区需要作出的贡献也更加认可。主要是由于他们的农业成就和作为提供者的角色，莫霍克族妇女能够对男性的决定施加比欧洲同行更大程度的影响，因此，主张男性主导地位遭到了莫霍克族妇女的抵制。通过绝食、在村庄会议上公开自己的意见、利用自己指定的宗族地位来选择村长/酋长，妇女们团结在一起，以一种欧洲文化中妇女完全不熟悉的方式来实现她们的议程。
因为英国法律不承认约翰逊和布兰特的莫霍克婚姻，所以据说她一直是约翰逊的“普通法”妻子。一些消息来源认为她是他的情妇。格林说，约翰逊在七年战争期间结婚，人们认为他和布兰特结婚是为了获得更强大、更有影响力的政治关系。他们的婚姻发生在“约翰逊绝望地寻求易洛魁人对法国战争的支持时”。他学会了易洛魁人的方言，接受了一些莫霍克人的习俗，但据报道他没有选择与土著居民生活在一起。格林说，约翰逊在解释他与约瑟夫·布兰特的亲密关系时说，他“希望年轻的莫霍克人能证明自己对印第安人有用，因为他有‘关系和住所’。”似乎有理由认为，他和约瑟夫的妹妹的关系在某种程度上也是出于同样的动机，因为据说莫丽“她说的一句话比任何白人说的一千句话都更受五国的注意，无一例外。”“‘
影响了美国革命
在加入约翰逊之前，布兰特在她的村子里很有名，在政治上很活跃。约翰逊住在约翰逊堡或约翰逊庄园，约翰逊庄园位于斯克内克塔迪附近，“在莫霍克人的领土边缘”。据记载，从1754年到1755年，她曾陪同一名长老代表前往费城，解决易洛魁人的土地冲突。除了这些突出的特征，她早年在村子里的生活鲜为人知。她的信件字迹清晰易读，表明她可能在童年时就读于加那哈里的英语学校。
与前任凯瑟琳·魏森伯格(Catherine Weissenberg)为约翰逊生了三个孩子不同，布兰特的八个孩子(有消息称有九个)都随了约翰逊的姓。目前还不清楚是否有孩子接受了洗礼。魏森伯格是一位德国契约仆从，是约翰逊在约翰逊堡的管家。尽管约翰逊认为魏森伯格的地位低于他，她在他的家庭中扮演的角色被保持在最低的水平，但值得注意的是，莫莉·布兰特(Molly Brant)没有接受这种对她角色的限制。她拒绝做家务，把这些家务留给仆人和奴隶，据说约翰逊不在的时候，她控制了庄园的事务。有人说，她这样做的同时，还监督约翰逊担任主管的印度部门的日常运作。
约翰逊厅是优雅的，被认为是前沿标准的豪华。布兰特在约翰逊的同行中被誉为模范女主持人。她在信件中被热情地提及，对住在村子里的自己的人民就像对欧洲客人一样慷慨。根据约翰逊在商人中的地位和信用额度，记录显示她购买了大量毯子、衣服和酒，并把这些东西送给了各种易洛魁人。传统的易洛魁习俗要求利用经济收益为社区的利益分配财富在一个仪式的赠送。一个人付出的越多，他在团队中的声望和声望就越高。布兰特除了分发现金和提供餐食外，还通过购买这些物品参与了这一实践。通过这样做，她的影响力越来越大，用格林的话来说，她因此成为了“山谷中最有影响力的莫霍克族女性”。
1774年约翰逊去世后，布兰特被赶出了他的庄园，她带着昂贵的衣服和奢侈品回到了加那哈里。在那里，她主要靠借贷生活，与村民们做生意。由于保皇派和爱国者殖民者之间的冲突不断升级，布兰特在印度人中的影响力对英国人越来越有帮助。双方都试图争取六国的支持，爱国者认为布兰特对他们的利益构成威胁。与大多数莫霍克人不同的是，她坚信与国王结盟最能满足人民的利益。尽管她在她的人民中享有极高的声望和尊重，但她无法说服相当多的人采取行动，因为大多数人在英美冲突中宁愿不选边站。
布兰特本人采取了积极的保卫者立场，为保卫者的难民提供住所，提供武器，并在可能的地方渗透情报活动。据报道，在1777年期间，她从事间谍活动，这对英国取得军事优势起到了重要作用。结果，美国殖民者和奥涅达易洛魁爱国者进行了报复，把她从家里赶了出来。愤怒的她流亡到加拿大，在那里她在尼亚加拉驻军期间作为易洛魁人的联络人激烈地恢复了保皇派的活动。
她被认为是有争议的，因为她既支持英国人，也支持易洛魁人，即使从表面上看，这些群体的利益是对立的。布兰特只会说母语，她按照莫霍克人的品味来设计自己的服装，并鼓励她的后代也这样做。她是一名积极的持不同政见者，始终忠于保护她的人民，然而，她却因将他们卷入一场争夺他们土地的争端而受到批评，导致他们被征服，被剥夺土地。莫莉·布兰特不可能知道她试图影响的战争的结果。事后看来，她的行为可能会被认为是矛盾的，因为她的行为符合她的人民的法律，试图保持进步的谈判，并与那些她认为是易洛魁人最伟大盟友的人结成联盟。
英国人支持她的保皇派的努力，给她提供物资，并做了必要的事情来培养她的行动主义。作为易洛魁人的政治工具，她是无与伦比的。美国独立战争后，英国人慷慨地为她提供养老金，在她选择的地区提供土地，并为她为王室服务提供英国住宅。除此之外，她还从约翰逊的遗产中继承了一大笔遗产。从政治事务中退休后，布兰特最终在安大略省的金斯顿定居下来，离她的三个女儿很近。她死于1796年，死因不明。
玛丽(莫莉)布兰特的进一步阅读
格雷琴·m·巴塔耶主编的《美国土著妇女》，纽约，加兰，1993年;36 - 37。
《北美土著年鉴》，杜安·香槟编辑，底特律，盖尔，1994年;1020.
沃尔德曼，卡尔，谁是谁在印第安人的历史，纽约，事实档案，1990;43.
格林，格雷琴，《莫莉·布兰特、凯瑟琳·布兰特和他们的女儿:殖民文化适应研究》，《安大略历史》，1989年第81期;235 - 250。
甘迪，H.皮尔逊，《莫莉·布兰特-保皇派》，安大略省历史，14,1953;97 - 108。
