状态函数宁教作为一种宗教，自然会迫害那些不属于官方宗教或某个宗教派别的人。
来自东孟加拉邦的印度教政治家Bhupendra Kumar Dutta指出:“政治属于理性的范畴，而宗教属于信仰的范畴。把宗教和政治混为一谈有可能使宗教受到政治上常见的那种批评，这种批评会被认为是亵渎神明的。就国家政策而言，将伊斯兰教与政治联系在一起会削弱理性，抑制批评。”
20世纪80年代，齐亚乌尔哈克将军将第295-B条和第295-C条加入了英国人于1860年编写的巴基斯坦刑法典。第295-B条规定，任何玷污、破坏或亵渎《古兰经》的人将被判处终身监禁。第295-C条将诋毁先知的言论定为刑事犯罪，可判处死刑、无期徒刑和罚款。亵渎法在保护“伊斯兰教”的同时，为特权公民提供了一种手段，通过这种手段，他们可以通过个人恩怨和操纵法律制度的利益来诬告任何人亵渎。巴基斯坦人民党政府和穆沙拉夫政权试图通过进行彻底的调查来严格执行这些法律，但受到核心极端分子的威胁和沉默。
Suhrawardy，伊斯兰国和扎曼的话
1956年至1957年担任巴基斯坦总理的侯赛因·沙希德·苏赫拉瓦迪(Huseyn Shaheed Suhrawardy)说，他认为巴基斯坦政府倾向于建立一个社区国家，而伊斯兰国家的言论是造成非穆斯林不安全的原因。他说，巴基斯坦不再需要用来动员穆斯林建立巴基斯坦的花言巧语。Suhrawardy声称，现在你正在提高巴基斯坦处于危险中的呼声，目的是唤起穆斯林的情绪，并将他们团结在一起，以维持你的权力。他说你们不仅在毁灭自己的人民，也在毁灭少数民族。在一个以宗教为基础的分裂和不安全的国家里，将不会有商业、商业或贸易。
在那个时代的漫画中，印度被描绘成一个穿着保守的印度贸易阶级，这强化了巴基斯坦人心中的观点，即他们的冲突不是与印度，而是与印度教徒。显然，生活在巴基斯坦的印度教徒也成为了他们洗脑的目标。
以色列的艾哈迈迪社区的存在，可以追溯到英国在巴勒斯坦的托管时期，被引用来推进艾哈迈迪-以色列联盟的说法。通过了一项戒严令，宣布对任何出版或拥有任何冒犯伊斯兰教的书籍、小册子等的人处以7年徒刑。这就是阅读文化减少的原因，巴基斯坦的书籍供应开始下降，助长了无知和缺乏批判性思维。
巴基斯坦历史学家waheed - uzz - zaman说:“如果我们放弃伊斯兰教的意识形态，我们就无法以任何其他方式团结在一起。”他还表达了巴基斯坦人在定义民族主义时所面临的困境……如果阿拉伯人、土耳其人、伊朗人，但愿不要放弃伊斯兰教，阿拉伯人仍然是阿拉伯人，土耳其人仍然是土耳其人，伊朗人仍然是伊朗人，但如果我们放弃伊斯兰教，我们还能做什么?”这就是身份危机爆发的地方。
1947年巴基斯坦诞生时，卡拉奇的什叶派、逊尼派和艾哈迈迪派每天通过扩音器发出5次呼吁祈祷的声音。因为伊斯兰教，以穆斯林团结的名义成立的国家在第一天就出现了裂痕。这个声称保护少数民族安全的国家于1988年7月拆除了卡拉奇犹太教堂。
巴基斯坦的名字是首字母缩略词，来自其组成省份和地区(旁遮普省，阿富汗，克什米尔，信德省和俾路支省)的首字母。这个国家的名字是基于地理代表性的，但这个国家代表了一种宗教。二分法。在分治时期，有23%的非穆斯林生活在巴基斯坦，今天已经减少到3%。他们去了哪里?被谋杀，被处决，被赶出人口普查或移民。
随着巴基斯坦越来越多地将自己定义为一个伊斯兰国家，强硬派认为非穆斯林不可能忠于一个伊斯兰国家。穆罕默德·阿里·真纳(Muhammad Ali Jinnah)被认为是巴基斯坦的开国元勋，他选择了印度教徒曼达尔(Jogendar Nath Mandal)作为首任法律和劳工部长，以肯定世俗律师和法律制度。唉，法律体系本身就是少数族裔的克星。一段时间后，曼达尔发现了印度的歧视待遇。
真纳向总督抱怨说，旁遮普政府不愿意在卡迪亚总部把艾哈迈迪派的选票登记在1947年选举的穆斯林选民登记册上。随后，他任命扎法鲁拉·汗·萨希布爵士(Sir Zafarullah Khan Sahib)为巴基斯坦首任外交部长，称他是一位虔诚的穆斯林。宗教领袖在公众集会上发表讲话时，称外交部长汗是叛教者和叛徒，并为杀害艾哈迈迪派辩护。真纳对这个国家的第一任总理利亚卡特·阿里·汗持怀疑态度，这是正确的。利亚奎特使伊斯兰教的受害者意识永久化，以获得公民的支持。
《德里条约》/《利阿格特-尼赫鲁条约》试图确保保护他们各自的少数民族，并为宗教难民如果选择另一个自治领的公民身份，返回处理他们的财产铺平了道路。
布托，1971年和齐亚的创作
前总统兼总理佐勒菲卡尔·阿里·布托曾在一次公众集会上问他的听众:“在一个穆斯林占多数的国家，伊斯兰教怎么会处于危险之中?你觉得巴基斯坦的伊斯兰教有危险吗?”他反问，并大声询问是否有人建议伊斯兰主义者“不要祈祷或诵读《古兰经》，或放弃他们的宗教信仰”?1971年，巴基斯坦军队在印度教商店上画了大大的黄色“H”，以识别少数民族人口的财产，并瞄准他们。同年4月，印度教徒在法里德普尔的一个中心广场被斩首，他们的尸体被浸泡在煤油中焚烧。当一些印度教徒为了自救，请求皈依伊斯兰教时，他们被当作不值得信仰的人而被枪杀。
齐亚的探索始于1981年大学教育资助委员会(UGC)对未来教科书作者的指示。该指令要求作者通过他们的作品证明，“巴基斯坦的基础不是建立在种族、语言或地理因素上，而是建立在共同宗教的共同经历上。”因此，巩固伊斯兰意识形态，排除公民民族主义，不给非穆斯林公民留下任何空间。1983年，他支持成立了一个反什叶派组织Sipah e Sahaba，该组织坚持将7世纪倭马亚王朝的第二任统治者雅兹德·伊本·穆阿维亚·伊本·阿比·苏夫扬(Yazid ibn Mu'awiya ibn Abi Sufyan)称为伊斯兰英雄。虽然什叶派和大多数逊尼派指责雅兹德在卡尔巴拉残忍地杀害了侯赛因·伊本·阿里(Husayn ibn Ali)，这在历史上是真实的，但齐亚这样做是出于他对什叶派的内在仇恨。
雪莉·拉赫曼和沙巴兹·巴蒂案
巴基斯坦人民党任命基督徒沙赫巴兹·巴蒂为宗教少数派部长。2011年，在政治家萨尔曼·塔西尔(Salman Taseer)被暗杀几天后，巴蒂因发表反对他被谋杀的言论而被杀害。暗杀现场的传单上写着:“一个基督教异教徒，被诅咒，沙赫巴兹·巴蒂。”
巴基斯坦人民党成员Sherry Rehman于2010年在议会提出了一项私人法案，旨在修订《亵渎法》，以防止错误使用并取消死刑，特别指出只有明确的贬损言论才被视为亵渎，案件应提交高等法院审理。谢莉·拉赫曼(Sherry Rehman)被神职人员称为叛教者，由于生命受到威胁，她在卡拉奇的家中实际上被软禁了几个月。
PTI, KPK和Madrasa课程
KPK, PTI和Jamaat联盟删除了对重要非穆斯林人物的提及，以及不戴头巾的女孩的照片。它在科学教科书中加入了古兰经经文，并在2015年重新提到了圣战。难怪知识分子担心SNC。
伊斯兰大会党2002年的教学大纲包括四本书，这些书单独驳斥了艾哈迈迪的信仰，而不是教导他们自己的信仰。书中教导对叛教者的处理是当场处死。IK参加了被称为“塔利班之父”的Sami-ul-Haq的各种研讨会。他在Akora Khattak的伊斯兰学校因训练恐怖分子而臭名昭著，毛拉奥马尔是其校友之一。
极端主义的例子
进入教育课堂:萨阿德·阿齐兹的案例
萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz)毕业于卡拉奇著名的工商管理学院(IBA)，他于2015年4月杀害了自由派活动人士萨宾·马哈茂德(Sabeen Mahmud)，并涉嫌于当年5月在卡拉奇的一辆公共汽车上发动袭击，造成45名少数族裔社区成员死亡。这表明，无论一个人在科学方面受过怎样的教育，为了摆脱这种恶意思想的灌输，他必须成为一名批判性思想家。
阿萨亚·比比案
关于阿萨亚比比的亵渎事件，许多观察家指出，最初的指控主要不是关于宗教，而是关于种姓。在谢库普拉(Sheikhupura)农村地区的田地里工作时，信奉基督教的低种姓工人阿西亚·比比(Asia Bibi)被其他妇女斥责，因为她和她们用同一个杯子喝水。直到后来，原本以仪式污染为中心的指控才演变成亵渎神明的案件。
该案件发生在谢库普拉县的南卡纳。阿萨亚·比比对他们的贬损行为感到生气，并反驳道:“我们不是人类吗?”这导致当地牧师卡里·萨利姆指责她亵渎神明。2011年1月，旁遮普前省长Salman Taseer和她的律师被他自己的保镖Qadri杀害，Qadri是“Dawat-e-Islam”的追随者。在法庭上，律师们向他抛洒花瓣，亲吻他，称赞他是英雄。在拉瓦尔品第建造了一座以卡德里命名的清真寺，并在伊斯兰堡附近的他的墓地建造了一座大型神社。
统计数据
在2013年的年度报告中，美国国际宗教自由委员会(USCIRF)称巴基斯坦在保护少数民族方面的失败已经达到了“危机程度”。
激进伊斯兰学校——对不信教者和叛教者持严厉态度——的数量从2000年的6761所上升到2005年的11221所。
从1984年4月到2008年，756名艾哈迈迪被控非法展示卡利玛，37人被控呼吁祈祷，44人被控假扮穆斯林，161人被控使用伊斯兰语言，679人被控布道，900人被控违反298-B、298-C和258人违反295-C, 24人被控散发小册子批评针对他们的法律。
2001年至2008年间，至少有713名什叶派在86起针对他们的恐怖主义事件中丧生，1343人受伤。
针对少数民族的恐怖主义事件
1. 武装分子袭击了巴哈瓦尔布尔的圣多米尼克罗马天主教堂，2001年有18人和他们的牧师被杀。克什米尔圣战组织穆罕默德军(Jaish e Muhammad)对此负责。这次袭击被认为是为了抗议美国对阿富汗的空袭，尽管旁遮普一个小镇上可怜的巴基斯坦基督徒显然与美国的政策毫无关系。
2. 2002年，在Chak Jhumra附近的一个村庄，在当地伊玛目的敦促下，一名精神病患者因亵渎法被用石头砸死。
3.2006年，一名被控亵渎神明的囚犯在穆扎法尔加尔区和会议法院被警察拘留期间被刺死。5名袭击者继续刺伤该囚犯，直到他们确定他已死亡。
4. 2006年，警方指控塔里克亵渎神明，因为据称他在一辆公共汽车上删除了反艾哈迈迪的贴纸。在另一起案件中，艾哈迈迪教徒因在私人车库观看电视节目而被起诉，该车库因夏季炎热而开着门。
5. 2002年4月26日，旁遮普巴克卡尔的一座什叶派清真寺发生爆炸，造成12名妇女和儿童死亡，数十人受伤。
6. 2009年，一场自杀式袭击造成28名什叶派教徒死亡，60多人受伤，鞋子和破衣服散落在该国西北部一条血迹斑斑的街道上。一些死伤者被用木制手推车送往医院。
7. 2010年，两名自杀式炸弹袭击者在拉合尔的Data Darbar杀死了42人，这是一座有着900年历史的寺庙，供奉着Data Gunj Bakhsh Ali Hajveri。媒体指责美国和艾哈迈迪派发动了这次袭击(他们自己也是受害者)
8. 2011年，26名前往伊朗的什叶派朝圣者在巴士前排队被枪杀。
9. 2010年，激进分子在周五祈祷期间袭击了艾哈迈迪派的两个礼拜场所，造成98人死亡，110人受伤。
10. 五名年龄介乎十至十五岁的基督徒男童于二一年被捕。他们正在给一头驴治疗，用在它伤口上的药流成不同的形状。一群伊斯兰教徒宣称这些男孩在驴上写下了圣名。男孩们和驴子被扣留了。
11. 在Gojra, sipae Sahaba以亵渎神明的罪名聚集了1000人，将基督徒活活烧死，并将他们的房屋夷为平地。
Kalpana井斜——《印度律师》(Zubaan系列)
卡尔帕纳说，在像塔尔和米提这样的地区，在马扎林的女孩和妇女中，武力确实发挥了作用。这些人受压迫，没有受过教育，知道他们一天两顿饭的唯一途径就是取悦他们的领主。他们本质上是奴隶，如果任何封建领主或他的儿子对一个女孩感兴趣，他就会绑架并强奸她，把她关在那里10到15天。然后突然她回来了，因为他们害怕人们的反应，你会发现她有一份来自伊斯兰学校的证书，上面写着她不再是印度教徒，而是穆斯林，这是一个强迫皈依的例子。
最近我们看到的例子是PPP成员Nabeel Gabol的话，他说我们选择任何我们喜欢的女孩。他的话反映了信德封建的一般心态。由于这是当前的事件，我们明白了卡尔帕那·德维的意思。
Faryal Talpur和Kalpana Devi
卡尔帕娜·德维会见了法里亚·塔普尔(扎尔达里的妹妹)，并告诉她，法律规定的成年年龄至关重要，并适用于所有最终演变为强迫改信的离家出走婚姻案件。如果18岁是我们有资格投票的年龄，那么为什么不把结婚年龄定在18岁呢?青春期不应等同于准备结婚或对婚姻作出决定。一个女孩可能在11岁或14岁时进入青春期，但她肯定还不够成熟，无法对她的生活做出重大决定。
第二天，信德省议会就提出了这个问题。Sharmila Farooqi转发了关于提高最低结婚年龄的请求。这个问题经过讨论并通过了法案，将结婚年龄定为18岁。从那时起，一个大女孩应该呆在一个庇护所里，在那里她可以重新考虑她的决定，并找到时间来决定她是想回去还是回到她已经决定的男人身边，这样在最激烈的时刻和混乱中，女孩就不会被困在FCM的案件中。但当她年满18岁，想要回到家里时，问题还是会出现。应该有足够灵活的法律，不让她因叛教而被判处死刑。
但是，既然巴基斯坦已经签署了一些国际条约，为什么首先会有这样的法律呢?如果女孩自愿结婚，父母可以根据PPC第365b条提出指控，称其为绑架，因为这是一种荣誉问题。但政府对此毫无作为。让我们来看看巴基斯坦的法律，这些法律旨在保护儿童的宗教信仰，当他们达到故意结婚的年龄时，但未能执行。在他们的阴影下，刑法第295条甚至不应该存在，因为宗教收养必须是一种自由选择。
最后，为了展望穆罕默德·阿里·真纳想要的巴基斯坦，我们引用他演讲中的一段话:
“你自由了;你可以自由地去你的寺庙。在巴基斯坦这个国家，你们可以自由地去你们的清真寺或任何其他礼拜场所。你可以属于任何宗教、种姓或信仰——这与国家事务无关。”
引用:
Farhanaz Ispahani的《净化净土》。
有争议的遗产(巴基斯坦文件;Zubaan系列)
马迪哈·阿夫扎尔的《巴基斯坦被围困》
玛丽亚-玛格达莱娜·富克斯和西蒙·沃尔夫冈·富克斯(2020)
巴基斯坦的宗教少数群体:身份、公民身份与社会归属，《南亚研究》，43 (1)，52-67
